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T15n0606_p0189b14║   修 行道地經卷第二
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T15n0606_p0189b16║   　　　　西晉三藏竺法護譯
T15n0606_p0189b17║   　　慈品第六
T15n0606_p0189b18║   　賈人行曠野，　　飢渴於厄道，
T15n0606_p0189b19║   　導師救護之 ，　　將至水果處。
T15n0606_p0189b20║   　以 無為之 道，　　消滅諸垢毒，
T15n0606_p0189b21║   　積安得等心，　　稽首佛世 尊。
T15n0606_p0189b22║   　本船在巨海，　　向魚摩竭口，
T15n0606_p0189b23║   　其船入 魚腹，　　發慈以 濟之 。
T15n0606_p0189b24║   　向沒之 頃間，　　度人及珍寶，
T15n0606_p0189b25║   　知無數百千，　　終始之 苦樂；
T15n0606_p0189b26║   　超越諸先聖，　　其德如太山，
T15n0606_p0189b27║   　道智踰日光 ，　　奉願稽首慧。
T15n0606_p0189b28║   修 行道者當棄瞋恚，常奉慈心；或有行者但 口
T15n0606_p0189b29║   發願令眾生安，不曉何 緣救濟使安？雖有此
T15n0606_p0189c01║   言柔軟安隱，不為慈心平等定故。修 行道者
T15n0606_p0189c02║   莫為口慈，或修 行者發意念慈，欲安一 切眾
T15n0606_p0189c03║   生之 類，有此慈心亦為佳 耳，非是道德具 足
T15n0606_p0189c04║   之 慈也！欲行大道，莫興此慈。於是頌曰：
T15n0606_p0189c05║   　設使學道士，　　心口言念慈，
T15n0606_p0189c06║   　則 自尠安隱，　　亦獲薄福祐。
T15n0606_p0189c07║   　譬如師治箭，　　失墮火燒之 ，
T15n0606_p0189c08║   　安能使其箭，　　成就而可用。
T15n0606_p0189c09║   修 行道地，建大弘慈，當何 行之 ？設修 行者在
T15n0606_p0189c10║   於暑熱，求處清涼然後安隱；在氷寒處，求至
T15n0606_p0189c11║   溫暖然乃安隱；如飢得食，如渴得飲；如行遠
T15n0606_p0189c12║   路疲極甚困，而得車乘然後安隱；如見住 立
T15n0606_p0189c13║   而得安坐；如疲極者得臥安隱；如人裸形得
T15n0606_p0189c14║   衣弊蓋；如身有垢沐浴澡洗，心大忻歡隱
T15n0606_p0189c15║   定寂然。若干種苦各得所便 ，身志踊躍得諸
T15n0606_p0189c16║   安故，執心不亂 所可愛敬，親親恩愛父母、兄
T15n0606_p0189c17║   弟、妻子、親屬、朋友、知識，皆令安隱；一 切眾生
T15n0606_p0189c18║   諸苦惱者，亦復如我身得安隱，十方人民悉
T15n0606_p0189c19║   令度脫身心得安，欲使二 親宗族中外，悉令安
T15n0606_p0189c20║   隱。次念凡人等加 以 慈，普及怨家無差特心，
T15n0606_p0189c21║   皆令得度如我身安。設使前 念十方人民，中
T15n0606_p0189c22║   念怨家其心儻 亂 ，初 始之 心不能頓等怨家
T15n0606_p0189c23║   及友中間之 人者，當作是觀：我所懷結憎
T15n0606_p0189c24║   於怨家，此心已過今已棄捨，更甚愛之 念如
T15n0606_p0189c25║   父母及身妻子，亦如宗親敬之 如是，不復懷
T15n0606_p0190a01║   恨。察其本源五 道生死，或作父母、家室、妻子、
T15n0606_p0190a02║   兄 弟、朋友，但 其久 遠不復識念，以 是之 故不
T15n0606_p0190a03║   當懷怨。於是頌曰：
T15n0606_p0190a04║   　當發行慈心，　　念怨如善友，
T15n0606_p0190a05║   　展轉在生死，　　悉曾為親族。
T15n0606_p0190a06║   　譬如樹生華，　　轉成果無異，
T15n0606_p0190a07║   　父母妻子友，　　宗親亦如是。
T15n0606_p0190a08║   修 行道者心自念言：「假使瞋恚向於他人，則
T15n0606_p0190a09║   為自侵 也！如木出火還自燒身；若如芭蕉，生
T15n0606_p0190a10║   實便 枯，如騾懷駒，還自危身。吾亦如是，設懷
T15n0606_p0190a11║   瞋恚自侵 猶然。有起瞋恚向他人者，儻 用此
T15n0606_p0190a12║   罪，墮於蛇虺或入 惡道。」諦觀如是，不當懷惡，
T15n0606_p0190a13║   若憎於人當發慈哀。於是頌曰：
T15n0606_p0190a14║   　其有從瞋恚，　　怨害向他人，
T15n0606_p0190a15║   　後生墮蛇虺，　　或作殘賊獸。
T15n0606_p0190a16║   　譬如竹樹劈 ，　　芭蕉騾懷妊，
T15n0606_p0190a17║   　還害亦如是，　　故當發慈心。
T15n0606_p0190a18║   其修 道者當行等慈，父母、妻子、兄 弟、朋友及
T15n0606_p0190a19║   與怨家，無遠無近，等無憎愛，及於十方無量
T15n0606_p0190a20║   世 界，普以 慈向未曾增減。有如此行乃應為
T15n0606_p0190a21║   慈。於是頌曰：
T15n0606_p0190a22║   　其行慈心者，　　等意無憎愛，
T15n0606_p0190a23║   　不問於遠近，　　乃應為大慈。
T15n0606_p0190a24║   　等心行大哀，　　乃至三界人，
T15n0606_p0190a25║   　行慈如是者，　　其德踰梵天。
T15n0606_p0190a26║   其修 道者成具 慈心，火所不燒，刀 刃 不害，毒
T15n0606_p0190a27║   亦不行，眾邪不得便 。於是頌曰：
T15n0606_p0190a28║   　刀 刃 不能害，　　縣官及大怨，
T15n0606_p0190a29║   　邪鬼諸羅剎，　　蛇虺雷霹靂，
T15n0606_p0190b01║   　師子并象虎，　　及餘諸害獸，
T15n0606_p0190b02║   　一 切不敢近，　　無能中傷 者。
T15n0606_p0190b03║   修 道習慈行當如是。夜寐安隱，寤已歡然，天
T15n0606_p0190b04║   人宿護未曾惡夢，顏色和悅衣食不乏 。生於
T15n0606_p0190b05║   梵天所在之 處，常端正好，眼目白黑分明，身
T15n0606_p0190b06║   體柔軟少於疾病，而得長壽諸天恭敬；所趣
T15n0606_p0190b07║   得道佛所稱歎，消於塵勞 逮不退轉，以 獲安
T15n0606_p0190b08║   隱至無餘界，而得寂度皆由慈心。於是頌曰：
T15n0606_p0190b09║   　其有行慈者，　　端正衣食豐，
T15n0606_p0190b10║   　眾人皆宗仰，　　長壽明如日。
T15n0606_p0190b11║   　臥覺行止安，　　神天悉擁護，
T15n0606_p0190b12║   　生梵諸天敬，　　世 尊所稱歎。
T15n0606_p0190b13║   是故修 道當行慈心。於是頌曰：
T15n0606_p0190b14║   　其行慈心向一 切，　　除諸瞋害是謂慈，
T15n0606_p0190b15║   　今吾已現眾德本，　　觀察佛經而抄說。
T15n0606_p0190b16║   　　修 行道地經除恐怖品第七
T15n0606_p0190b17║   　諸所當覺了 ，　　分別 悉解之 ，
T15n0606_p0190b18║   　覩諸過去佛，　　明達為若斯。
T15n0606_p0190b19║   　用正等覺故，　　是故號為佛，
T15n0606_p0190b20║   　明智及天龍，　　莫不歸命奉。
T15n0606_p0190b21║   　教化諸部界，　　除去眾瑕穢，
T15n0606_p0190b22║   　化惡窈冥 者，　　令心獲光 明，
T15n0606_p0190b23║   　得安脫諸苦，　　除去眾恐怖，
T15n0606_p0190b24║   　願稽首彼佛，　　歸命於最勝。
T15n0606_p0190b25║   　佛降於不調，　　象吼如雷震，
T15n0606_p0190b26║   　秉志聲普聞，　　悉出永蒙度。
T15n0606_p0190b27║   　愚癡而自恣，　　奔走如暴雨，
T15n0606_p0190b28║   　象名為檀鉢，　　以 制 伏貢高，
T15n0606_p0190b29║   　及諸龍神王，　　懷毒眼出火，
T15n0606_p0190c01║   　佛以 善化救，　　其身常寂然。
T15n0606_p0190c02║   　解脫而無礙，　　今吾願稽首，
T15n0606_p0190c03║   　歸命寂然勝，　　世 尊之 足下。
T15n0606_p0190c04║   　覩魔懷恚毒，　　變化普為火，
T15n0606_p0190c05║   　戴山齎兵 仗，　　持刀 及矛戟，
T15n0606_p0190c06║   　蛇虺擎大樹，　　欲來危世 尊，
T15n0606_p0190c07║   　諸鬼神普至，　　不懼亦不懅。
T15n0606_p0190c08║   　其毛如錐刀 ，　　周匝而圍繞，
T15n0606_p0190c09║   　計數甚眾多，　　不以 為恐畏，
T15n0606_p0190c10║   　亦未曾驚疑，　　而無諸愚癡，
T15n0606_p0190c11║   　已棄諸畏難，　　願歸命最勝。
T15n0606_p0190c12║   其行道者，若在閑居及於屏處，儻 懷恐怖，衣
T15n0606_p0190c13║   毛為竪，當念如來功 德之 善，形像 顏貌及法
T15n0606_p0190c14║   眾僧 ，思其戒禁分別 解空，知為六 分、十二 因
T15n0606_p0190c15║   緣，奉行慈哀。假使恐怖，若念此事 ，無所復
T15n0606_p0190c16║   畏。於是頌曰：
T15n0606_p0190c17║   　或以 恐怖而躄地，　　不能自正立於法，
T15n0606_p0190c18║   　教令堅住 持戒法，　　如風吹山不能動 。
T15n0606_p0190c19║   　譬如彼蜂採花味，　　吾抄諸經亦如是，
T15n0606_p0190c20║   　其文甚少所安多，　　欲除恐怖故講是。
T15n0606_p0190c21║   　　修 行道地經分別 相品第八
T15n0606_p0190c22║   　本失於寶珠，　　墮之 于大海，
T15n0606_p0190c23║   　即時執取器，　　耗海求珠寶。
T15n0606_p0190c24║   　精進不以 懈，　　執心而不移，
T15n0606_p0190c25║   　海神見如此，　　即出珠還之 。
T15n0606_p0190c26║   　適興此方便 ，　　休息意天王，
T15n0606_p0190c27║   　超至大寶山，　　不以 為懈惓。
T15n0606_p0190c28║   　能究竟本無，　　稽首無所著，
T15n0606_p0190c29║   　所願而不轉，　　歸命禮最勝。
T15n0606_p0191a01║   　如龍王蟠結，　　端坐亦如是，
T15n0606_p0191a02║   　求道以 精進，　　大力 起得佛。
T15n0606_p0191a03║   　獨步於七日，　　能忍化女人，
T15n0606_p0191a04║   　稽首彼至尊，　　信 見而不轉。
T15n0606_p0191a05║   其行道者，心設自念：「在於生死不可稱計，習
T15n0606_p0191a06║   婬、怒、癡已來甚久 ，人命既短又復懈怠，安能
T15n0606_p0191a07║   一 生除盡諸瑕乎？」若有此念，當作是觀：譬如
T15n0606_p0191a08║   故舍初 無居者，若干之 歲冥 不燃燈，執火而
T15n0606_p0191a09║   入 冥 即消索也！雖為久 習塵垢眾毒，以 有智
T15n0606_p0191a10║   慧諸瑕則 滅。所以 者何 ？智慧力 強愚癡劣 故。
T15n0606_p0191a11║   於是頌曰：
T15n0606_p0191a12║   　欲求道義莫懈怠，　　以 得法利 離衰耗，
T15n0606_p0191a13║   　承佛光 明之 智慧，　　除婬怒癡悉永盡。
T15n0606_p0191a14║   誰能奉斯順道如是？唯有信 者、精進、智慧，無
T15n0606_p0191a15║   諂有志，爾乃順行。何 謂為信 ？見知萬物皆歸
T15n0606_p0191a16║   無常，所可受身悉為憂苦，三界悉空，一 切諸
T15n0606_p0191a17║   法計皆無我，解如此者是謂為信 。於是頌曰：
T15n0606_p0191a18║   　其行修 道者，　　計知世 不安，
T15n0606_p0191a19║   　萬物盡非常，　　其受身皆苦。
T15n0606_p0191a20║   　三界悉為空，　　一 切法無我，
T15n0606_p0191a21║   　所在能受行，　　是故謂有信 。
T15n0606_p0191a22║   　設有吾我想，　　則 為顛倒人，
T15n0606_p0191a23║   　能解了 悉空，　　即當知是佛。
T15n0606_p0191a24║   　獲致甘露道，　　覺了 如是者，
T15n0606_p0191a25║   　無有能動 搖，　　此乃謂為信 。
T15n0606_p0191a26║   修 行道者，何 謂精進？假使行者專精空無，心
T15n0606_p0191a27║   不捨離，是謂精進。設野火燒稍來近座，并燒
T15n0606_p0191a28║   衣服上及首目，心當念言：「火燒我頭，正使燋
T15n0606_p0191a29║   燃骨肉皮肌，令我身死終不捨行。所以 者何 ？
T15n0606_p0191b01║   雖燒吾身為不足言，其內體中婬、怒、癡火，展
T15n0606_p0191b02║   轉生死三惡道中，燒我身來無央數世 ，未
T15n0606_p0191b03║   得究竟至於道德；雖燒一 身不足為救，但 當
T15n0606_p0191b04║   力 濟婬、怒、癡火，已得滅度不復退還，已無有
T15n0606_p0191b05║   身，則 無內外諸火之 患。此婬、怒、癡不可輕滅，
T15n0606_p0191b06║   譬如以 糠欲消銅鐵，終不能也！」執心堅強一
T15n0606_p0191b07║   切方便 ，乃可除盡婬、怒、癡病。於是頌曰：
T15n0606_p0191b08║   　其有專精於道德，　　當爾之 時莫惜身，
T15n0606_p0191b09║   　譬如有象洗其身，　　沐浴適淨復臥土。
T15n0606_p0191b10║   　假使急厄來及已，　　雷電霹靂不以 驚，
T15n0606_p0191b11║   　譬如萎華人不惜，　　捐棄塵勞 當如是。
T15n0606_p0191b12║   修 行道者，何 謂智慧？曉了 寂定時，知當觀
T15n0606_p0191b13║   時，知察慧時，知受法時，了 知定意正受之 時，
T15n0606_p0191b14║   亦知遲疾從定起時；分別 己心所有善惡，譬
T15n0606_p0191b15║   如良醫知腹中病也！當制 其心莫令放恣，譬
T15n0606_p0191b16║   如健 象墜向溝井，將養之 者，以 御抑之 ，不令
T15n0606_p0191b17║   墮落，修 行道者制 斷外著，亦當如是。知心因
T15n0606_p0191b18║   緣，諸想所奉，譬如明者知食所便 ，又如宰
T15n0606_p0191b19║   人知君主 意，所嗜可否也！了 知方便 ，一 切解
T15n0606_p0191b20║   脫，進止所趣，猶如金師別 金好醜。　設行道者
T15n0606_p0191b21║   離於明智，不了 道趣心懷恐懼，以 是為非，以
T15n0606_p0191b22║   非為是，則 不成慧；其行道者設得一 禪至第
T15n0606_p0191b23║   二 禪，則 自畏懼謂為失禪，不知轉寂也！心自
T15n0606_p0191b24║   念言：「咄哉！迷設。」本有善應，而念反失，心便
T15n0606_p0191b25║   移走也！在歡喜悅離於定意，則 自限心而不
T15n0606_p0191b26║   得前 ，懷疑如此便 為失禪，謂成不成，謂不成
T15n0606_p0191b27║   為成。云 何 了 知禪定之 意？專心秉志入 第一
T15n0606_p0191b28║   禪心在滅定，適作是行入 第二 禪。所以 迷者，
T15n0606_p0191b29║   久 習俗 事 ，未知正諦及諸漏盡，用不了 諦，志
T15n0606_p0191c01║   在所漏故也！求第二 禪不能制 心，則 不具 禪，
T15n0606_p0191c02║   是故行者當知此非也！設行者明，不作是迷，
T15n0606_p0191c03║   則 不失禪，斯謂智慧。於是頌曰：
T15n0606_p0191c04║   　假使曉了 身諸法，　　則 知其意所歸趣，
T15n0606_p0191c05║   　方便 制 止心所趣，　　譬如鐵鉤調白象。
T15n0606_p0191c06║   　其有明了 解定意，　　分別 寂觀亦如是，
T15n0606_p0191c07║   　常以 智慧無猶豫，　　住 於道德如法教。
T15n0606_p0191c08║   修 行道者云 何 不邪？謂不諛諂，其心質直，專
T15n0606_p0191c09║   精行道，敦信 守誠。設使在行而不為行，諸所
T15n0606_p0191c10║   塵勞 不可之 事 ，悉向法師說其瑕疹。譬如病
T15n0606_p0191c11║   者而有疾苦，悉當為醫至誠說之 。法師觀察
T15n0606_p0191c12║   行者志意，應所乏 短為其說法。於是頌曰：
T15n0606_p0191c13║   　行者懷質直，　　其心無諛諂，
T15n0606_p0191c14║   　承受法師教，　　斷諸塵勞 垢，
T15n0606_p0191c15║   　安隱善清淨，　　專精勤 修 道，
T15n0606_p0191c16║   　奉經如佛教，　　遵法猶戰鬪。
T15n0606_p0191c17║   假使行者情欲熾盛，為說人身不淨之 法。有
T15n0606_p0191c18║   三品教：一 曰身骨如鎖，支拄相連；二 曰適
T15n0606_p0191c19║   受法教，便 觀頭骨；三曰已了 是觀，復察額上，
T15n0606_p0191c20║   係 心著頭。　假使瞋怒而熾多者，為說慈心，慈
T15n0606_p0191c21║   有四品：一 曰父母宗親，二 曰中間之 人無大
T15n0606_p0191c22║   親踈，三曰凡人眾庶，四曰以 得是行等施慈
T15n0606_p0191c23║   心。護於怨家仁心具 足，則 除九惱及與橫
T15n0606_p0191c24║   瞋。分別 此義，雖有親厚則 遠離之 。何 謂九惱
T15n0606_p0191c25║   而橫瞋者？一 曰心自念言：「此人本曾侵 抂
T15n0606_p0191c26║   我。」二 曰：「此人後儻 侵 我。」三曰：「今復欺我。」四曰
T15n0606_p0191c27║   ：「過去之 時，抂我親友。」五 曰：「後儻 復侵 我親
T15n0606_p0191c28║   友。」六 曰：「於今現復欺我親友。」七曰：「其人前 時
T15n0606_p0191c29║   敬我怨家。」八 曰：「後儻 復敬。」九曰：「於今現復敬
T15n0606_p0192a01║   之 。」雖有是心悉當棄捨。何 能令人不侵 己身？
T15n0606_p0192a02║   但 當自守不侵 人耳！是我宿罪不善之 報，致
T15n0606_p0192a03║   此惡果也！吾親友本亦有罪，故致此患也！及
T15n0606_p0192a04║   吾怨家素與彼人宿舊親親，又有福德令人
T15n0606_p0192a05║   敬耳！三品九惱不足懷恨。　何 謂橫瞋？未曾相
T15n0606_p0192a06║   見，見便 恚之 。即當思惟：「此人未曾侵 抂我身，
T15n0606_p0192a07║   今亦無過復且無失，何 故懷惡視他人乎！其
T15n0606_p0192a08║   發惡心橫加 於人，還自受罪，譬如向風揚塵
T15n0606_p0192a09║   還自坌身也！」修 行道者不能滅恚令不起者，
T15n0606_p0192a10║   此輩之 人不入 道品，如坏盛水不能致遠也！
T15n0606_p0192a11║   能制 恚者如水澆火，則 無所害，是應修 行入
T15n0606_p0192a12║   於道律；以 是之 故雖遭苦惱，刀 鋸截身，莫起
T15n0606_p0192a13║   瞋恚，如燒枯樹無有恨心，況復瞋恚向精神
T15n0606_p0192a14║   者！於是頌曰：
T15n0606_p0192a15║   　等觀於己身，　　凡人怨無異，
T15n0606_p0192a16║   　棄捐諸九惱，　　立志不橫瞋。
T15n0606_p0192a17║   　制 心不懷恨，　　如枯樹無恚，
T15n0606_p0192a18║   　修 行道地者，　　如是無瑕穢。
T15n0606_p0192a19║   修 行道者設多愚癡，當觀十二 因緣分別 了
T15n0606_p0192a20║   之 ；從生因緣而有老死，設不來生則 無終始。
T15n0606_p0192a21║   於是頌曰：
T15n0606_p0192a22║   　不癡則 無生，　　已除老死患，
T15n0606_p0192a23║   　覩本無有始，　　何 從致衰盡？
T15n0606_p0192a24║   　原因六 情興，　　多亂 故致癡，
T15n0606_p0192a25║   　從癡有結網，　　轉成愚冥 癡。
T15n0606_p0192a26║   修 行道者設多想念，則 為解說出入 數息，喘
T15n0606_p0192a27║   息已定，意寂無求。於是頌曰：
T15n0606_p0192a28║   　數息求止及相隨，　　覩正諦想心便 止，
T15n0606_p0192a29║   　本性淨者奉如是，　　獨坐多想不成行。
T15n0606_p0192b01║   修 行道者設多憍慢，為說此義：人有三慢，一
T15n0606_p0192b02║   曰言我不如某，二 曰某與我等，三曰我勝於
T15n0606_p0192b03║   某。有念是者，為懷自大，當作此計：城外塜間，
T15n0606_p0192b04║   棄捐骨鎖，頭身異處，無有血脈，皮肉消爛，當
T15n0606_p0192b05║   往觀此貧富、貴賤、男女、大小、端正、醜陋，枯骨
T15n0606_p0192b06║   正等，有何 殊別 ？本末終時，肉衣、皮裹、血潤、筋
T15n0606_p0192b07║   束，衣服、香花、瓔珞其身，譬如幻化巧風所合，
T15n0606_p0192b08║   因心意識周旋而行，至於城郭、國邑、聚落，出
T15n0606_p0192b09║   入 進止。作是觀已，無有憍慢。本無觀者見於
T15n0606_p0192b10║   塜間及一 切人，等而無異。於是頌曰：
T15n0606_p0192b11║   　其有豪富貴，　　乘駕出城遊，
T15n0606_p0192b12║   　及散棄塜間，　　計之 等無異。
T15n0606_p0192b13║   　閑居處樹下，　　若有作是觀，
T15n0606_p0192b14║   　執心而行道，　　慢火不能燒。
T15n0606_p0192b15║   法師說經，觀察人情，凡十九輩。以 何 了 知？分
T15n0606_p0192b16║   別 塵勞 ，爾乃知之 。何 謂十九？一 曰貪婬，二 曰
T15n0606_p0192b17║   瞋恚，三曰愚癡，四曰婬怒，五 曰婬癡，六 曰
T15n0606_p0192b18║   癡恚，七曰婬怒愚癡，八 曰口清意婬，九曰言
T15n0606_p0192b19║   柔心剛 ，十曰口慧心癡，十一 者言美而懷三
T15n0606_p0192b20║   毒，十二 者言麁心和，十三者惡口心剛 ，十
T15n0606_p0192b21║   四者言麁心癡，十五 者口麁而懷三毒，十六
T15n0606_p0192b22║   者口癡心婬，十七者口癡懷怒，十八 者心口
T15n0606_p0192b23║   俱 癡，十九者口癡心懷三毒。於是頌曰：
T15n0606_p0192b24║   　其有婬怒癡，　　合此為三毒，
T15n0606_p0192b25║   　兩兩而雜錯，　　計便 復有四；
T15n0606_p0192b26║   　口柔復有四，　　口癡言癡四，
T15n0606_p0192b27║   　世 尊之 所說，　　人情十九種。
T15n0606_p0192b28║   何 而知人有貪婬相？文飾自喜調戲性急，志
T15n0606_p0192b29║   操怱怱性如獼猴而多忘誤，智詐淺薄無
T15n0606_p0192c01║   有遠慮，舉動 所為不顧前 後，造作不要多事
T15n0606_p0192c02║   恐怖，多言喜啼易詐易伏，安隱易解不耐勤
T15n0606_p0192c03║   苦，得小利 入 大用歡喜，忘失小小而甚憂
T15n0606_p0192c04║   慼，聞人稱譽歡喜信 之 ，伏匿之 事 悉為道說，
T15n0606_p0192c05║   體溫多污皮薄身臭，毛髮稀踈多白多皺，不
T15n0606_p0192c06║   好長鬚白齒起行，喜淨潔衣好著文飾，莊
T15n0606_p0192c07║   嚴其身喜於薄衣，多學伎 術無所不通，數行
T15n0606_p0192c08║   遊觀常喜含笑，綺飾奉戒性和敬長，見人先
T15n0606_p0192c09║   問巧黠妍雅，性不佷戾慚愧多慈，分別 好醜
T15n0606_p0192c10║   取與交易，柔和多哀多所恩惠，於諸親友放
T15n0606_p0192c11║   捨施與，所有多少不與人爭，所惠廣大，觀顧
T15n0606_p0192c12║   身形所作遲緩，了 知世 法悉能決斷，若見好
T15n0606_p0192c13║   人敬而重之 ，覺事 翻疾，工於言語黠慧言和，
T15n0606_p0192c14║   多有朋友不能久 親，少於瞋恚尊敬長老，臥
T15n0606_p0192c15║   起行步而不安詳，雖學于法愛欲財物，親屬
T15n0606_p0192c16║   朋友捨不堅固，結友不久 ，聞色欲事 即貪著
T15n0606_p0192c17║   之 ，說其惡露尋復厭之 ，易進易退。以 是之 故
T15n0606_p0192c18║   為貪婬相。於是頌曰：
T15n0606_p0192c19║   　卒暴輕舉如獼猴，　　常歡喜笑又喜啼，
T15n0606_p0192c20║   　得利 大喜失甚憂，　　多於言語易降伏，
T15n0606_p0192c21║   　志惑怱怱而驚恐，　　自喜易詐信 人語，
T15n0606_p0192c22║   　志性多忘無遠慮，　　好按戒法而有慧；
T15n0606_p0192c23║   　貪視於色志善施，　　綺顧其身敬朋友，
T15n0606_p0192c24║   　舒緩體溫為多污，　　喜信 慚軟而有勇 ；
T15n0606_p0192c25║   　於法財色及親友，　　不可便 踈尋即悔，
T15n0606_p0192c26║   　諸所造學即能得，　　雖疾知之 速忘失；
T15n0606_p0192c27║   　花飾莊嚴其衣服，　　所作不要而敬老，
T15n0606_p0192c28║   　智者敬之 有學志，　　通達能明而和解；
T15n0606_p0192c29║   　常喜出城行遊觀，　　美於言語亦樂聽，
T15n0606_p0193a01║   　利 口便 辭能分別 ，　　所處臥坐不忍久 。
T15n0606_p0193a02║   　柔軟性至誠，　　輕事 不顧後，
T15n0606_p0193a03║   　志卒不耐苦，　　朋友好惠施；
T15n0606_p0193a04║   　憎長鬚喜短，　　自喜然而臭，
T15n0606_p0193a05║   　巧黠多皺白，　　奉戒慧無礙；
T15n0606_p0193a06║   　見人先問訊，　　衣薄面齒淨，
T15n0606_p0193a07║   　有慈易從事 ，　　起行不惜財；
T15n0606_p0193a08║   　別 知人行慈，　　易教不很戾，
T15n0606_p0193a09║   　佛說性如是，　　為應貪婬相。
T15n0606_p0193a10║   當何 以 觀瞋恚之 相？解於深義不卒懟恨，若
T15n0606_p0193a11║   怒難解無有哀心，所言至誠惡口麁[麩-夫+黃]，普懷
T15n0606_p0193a12║   狐疑不尋信 之 ，喜求他短多寤少寐，多有怨
T15n0606_p0193a13║   憎結友究竟，仇讎難和所受不忘，無有怨驚
T15n0606_p0193a14║   人怖不懼，多力 反復不能下屈，多憂難訓，身
T15n0606_p0193a15║   體長大、肥項、大頭、廣肩、方額、好髮，勇 猛性
T15n0606_p0193a16║   強難伏，所可聽受遲鈍難得，既受得之 亦復
T15n0606_p0193a17║   難忘，若失法財所欲親友，永無愁顧難進難
T15n0606_p0193a18║   退。以 是知之 為瞋恚相。於是頌曰：
T15n0606_p0193a19║   　志性剛 強深解義，　　普疑於人求長短，
T15n0606_p0193a20║   　少於睡眠難屈伏，　　性曚難學亦難忘；
T15n0606_p0193a21║   　能忍勤 苦叵觸近，　　無所畏錄不卒瞋，
T15n0606_p0193a22║   　身口相應難諫曉，　　勇 猛有力 而剛 強；
T15n0606_p0193a23║   　少恐尠友多怨憎，　　少安有反身廣大，
T15n0606_p0193a24║   　所可作為不追悔，　　棄法財反不顧念；
T15n0606_p0193a25║   　一 捨所親不思之 ，　　未曾還變亦不伏，
T15n0606_p0193a26║   　勤 力 精進修 大事 ，　　佛說是輩為瞋相。
T15n0606_p0193a27║   云 何 察知愚癡之 相？謂性柔軟喜自稱譽，無
T15n0606_p0193a28║   有慈哀破壞法橋，常而閉目面色憔悴，無有
T15n0606_p0193a29║   黠慧愛樂冥 處，數自歎息懈惰無信 ，憎於善
T15n0606_p0193b01║   人常喜獨行，寡見自大作事 猶豫，不了 吉凶
T15n0606_p0193b02║   不別 善惡，若有急事 不能自理，又不受諫，不
T15n0606_p0193b03║   別 善友及與怨家，作事 反戾弊如虎狼，被服
T15n0606_p0193b04║   弊衣身體多垢，性不自喜，鬚髮蓬亂 不自整
T15n0606_p0193b05║   頓，多憂嗜臥多食無節，人倩使之 而不肯
T15n0606_p0193b06║   作、不倩不使而更自為，當畏不畏、不當畏
T15n0606_p0193b07║   者然反畏之 ，當憂反喜、當喜反憂，應哭而
T15n0606_p0193b08║   笑、應笑而哭，設有急事 使之 不行，適去呼還
T15n0606_p0193b09║   不肯反顧，常遭勤 苦強忍塵勞 ，有所食噉不
T15n0606_p0193b10║   別 五 味，言語多笑喜忘重語，嚙舌舐脣然
T15n0606_p0193b11║   而噤齘，行步臥起未曾安隱，舉動 作事 無
T15n0606_p0193b12║   所畏難、不知去就。佛說是輩為愚癡相。於
T15n0606_p0193b13║   是頌曰：
T15n0606_p0193b14║   　弱顏愚無慈，　　強額而自舉，
T15n0606_p0193b15║   　眼目不視眴，　　燋焠數歎息；
T15n0606_p0193b16║   　獨行然無信 ，　　嫉賢及懈息，
T15n0606_p0193b17║   　常憂多狐疑，　　不別 諸善惡；
T15n0606_p0193b18║   　體面多塵垢，　　不知善惡語，
T15n0606_p0193b19║   　作事 多憒閙，　　不能自究竟；
T15n0606_p0193b20║   　所倩使不肯，　　不使而反行，
T15n0606_p0193b21║   　當畏而不畏，　　不畏而反畏，
T15n0606_p0193b22║   　應喜而反憂，　　應憂而反喜，
T15n0606_p0193b23║   　當哭而反笑，　　當笑而反哭；
T15n0606_p0193b24║   　貪飲食無飽，　　不別 反怨讎，
T15n0606_p0193b25║   　志性喜佷戾，　　無慧遭苦惱；
T15n0606_p0193b26║   　鬚髮常蓬亂 ，　　無信 喜居冥 ，
T15n0606_p0193b27║   　不別 知五 味，　　多臥如虎狼；
T15n0606_p0193b28║   　寡見而貢高，　　齧舌而舐脣，
T15n0606_p0193b29║   　弄口而喜齗，　　所語而多笑；
T15n0606_p0193b30║   　臥處而不安，　　諸急事 難進，
T15n0606_p0193c01║   　呼還而突前 ，　　性爾為癡相。
T15n0606_p0193c02║   何 謂婬怒癡相？向所說婬、怒、癡是也！婬癡、怒
T15n0606_p0193c03║   癡相亦如是。其與一 切塵勞 合者，是謂婬怒
T15n0606_p0193c04║   癡相。於是頌曰：
T15n0606_p0193c05║   　其處於塵勞 ，　　與婬怒俱 合，
T15n0606_p0193c06║   　當觀婬怒相，　　是為癡無慧。
T15n0606_p0193c07║   　一 切前 所說，　　貪欲諸垢穢，
T15n0606_p0193c08║   　有婬怒愚行，　　則 知不離癡。
T15n0606_p0193c09║   何 謂口欲心欲者？語言柔軟順從不違，身所
T15n0606_p0193c10║   不欲不加 於人，言念輒善安隱可意。譬如好
T15n0606_p0193c11║   樹，其華色鮮果實亦美，口欲心欲亦復如此。
T15n0606_p0193c12║   於是頌曰：
T15n0606_p0193c13║   　其語常柔和，　　順從言可人，
T15n0606_p0193c14║   　言行而相副 ，　　心身不傷 人。
T15n0606_p0193c15║   　譬如好花樹，　　成實亦甘美，
T15n0606_p0193c16║   　佛尊解說是，　　心口之 婬相。
T15n0606_p0193c17║   何 謂口欲心怒者？口言柔軟而心懷毒，如種
T15n0606_p0193c18║   苦樹，其花色鮮成果甚苦，言柔懷毒亦復如
T15n0606_p0193c19║   是。於是頌曰：
T15n0606_p0193c20║   　其口言柔軟，　　而心懷毒害，
T15n0606_p0193c21║   　視人甚歡喜，　　相隨而可親。
T15n0606_p0193c22║   　口言而柔順，　　其心內含毒，
T15n0606_p0193c23║   　如樹華色鮮，　　其實苦若毒。
T15n0606_p0193c24║   云 何 知口欲心癡者？言語柔和其心冥 冥 ，不
T15n0606_p0193c25║   能益人亦不欺損。譬如畫瓶，視表甚好裏空
T15n0606_p0193c26║   且冥 ，口欲心癡亦猶如此。於是頌曰：
T15n0606_p0193c27║   　口言有柔和，　　而心懷冥 癡，
T15n0606_p0193c28║   　當知此輩人，　　口婬而心愚。
T15n0606_p0193c29║   　觀其口如慧，　　心中冥 如漆，
T15n0606_p0194a01║   　外好如畫瓶，　　其內空且冥 。
T15n0606_p0194a02║   何 謂口欲而心怒癡？所言柔軟念善尠少，性
T15n0606_p0194a03║   不調順，或復念惡、有時不念，善惡不別 ，其
T15n0606_p0194a04║   性難知。譬如甜藥雜以 鹹苦不可分別 ，其有
T15n0606_p0194a05║   口欲而心怒癡，亦復如此。於是頌曰：
T15n0606_p0194a06║   　其有口言欲，　　心懷諸怒癡，
T15n0606_p0194a07║   　譬如醍醐蜜，　　雜以 辛苦鹹。
T15n0606_p0194a08║   何 謂口麁而心婬者？語言剛 急中傷 於人，眾
T15n0606_p0194a09║   所憎惡不欲見之 ，無有敬者；譬如父母訶教
T15n0606_p0194a10║   子孫，雖口剛 急而心猶愛；譬如瘡醫破洗人
T15n0606_p0194a11║   瘡，當時大痛，久 久 除愈心甚歡喜。其有口剛
T15n0606_p0194a12║   而心婬者亦復如是。於是頌曰：
T15n0606_p0194a13║   　有現口言急，　　而心懷婬欲，
T15n0606_p0194a14║   　譬如夏日熱，　　其光 照冷水。
T15n0606_p0194a15║   何 謂口剛 而心怒者？口言麁[麩-夫+黃]，所可懷念，
T15n0606_p0194a16║   無有慈善不欲人利 。譬如苦藥復和以 毒，設
T15n0606_p0194a17║   飲病人吐之 不服，設飲消時則 害人命，其口
T15n0606_p0194a18║   剛 急而心怒者亦復如是。於是頌曰：
T15n0606_p0194a19║   　其口言急無親敬，　　心念弊惡而懷毒，
T15n0606_p0194a20║   　常喜侵 枉於他人，　　當觀此輩行雜毒。
T15n0606_p0194a21║   何 謂口麁而心癡者？言常剛 急惡加 於人，舉
T15n0606_p0194a22║   動 所作心不自覺，不念人善亦不念惡。譬若
T15n0606_p0194a23║   有賊拔刀 恐人而不能害，如是行者知為口
T15n0606_p0194a24║   急而心愚癡。於是頌曰：
T15n0606_p0194a25║   　口言剛 急心不害，　　喜恐於人無所加 ，
T15n0606_p0194a26║   　譬如拔刀 無所施，　　口麁心癡亦如是。
T15n0606_p0194a27║   何 謂口麁心懷三毒者？口言剛 急或善於人，
T15n0606_p0194a28║   又復加 惡，乍 念不善亦不能惡。譬如大吏捕
T15n0606_p0194a29║   得盜賊，其下小吏恐責其辭，又復有吏誘進
T15n0606_p0194b01║   問之 ，其次小吏鞭杖拷之 ，又復有吏不問善
T15n0606_p0194b02║   惡亦不拷責，是謂口麁而懷三毒者。於是
T15n0606_p0194b03║   頌曰：
T15n0606_p0194b04║   　口言而剛 急，　　其心懷三毒，
T15n0606_p0194b05║   　志性如是者，　　不善不為惡；
T15n0606_p0194b06║   　行跡若斯者，　　名之 中間人，
T15n0606_p0194b07║   　勤 苦及安隱，　　是事 雜錯俱 。
T15n0606_p0194b08║   何 謂口癡而心欲者？無所別 知，人與共語都
T15n0606_p0194b09║   無所解，不曉善惡義所歸趣；心常自念：「當何
T15n0606_p0194b10║   以 益加 於人也！」至於趣事 ，如所思念不失本
T15n0606_p0194b11║   要。譬如冥 夜興雲降雨，其口癡心欲亦復如
T15n0606_p0194b12║   此。於是頌曰：
T15n0606_p0194b13║   　其有口癡而心婬，　　口所言說不了 了 ，
T15n0606_p0194b14║   　如龍興雲而不雷，　　口癡心婬亦如是。
T15n0606_p0194b15║   云 何 為口癡心剛 ？不能施善亦不加 惡，常心
T15n0606_p0194b16║   念言：「以 何 方便 中傷 於人？」設得便 者輒危害
T15n0606_p0194b17║   人。譬如以 灰覆於炭火，行人躡上便 燒其足，
T15n0606_p0194b18║   口癡心怒亦復如是。於是頌曰：
T15n0606_p0194b19║   　口癡而心剛 ，　　不柔無惡言，
T15n0606_p0194b20║   　常懷惡加 人，　　不念人善利 。
T15n0606_p0194b21║   　所言不了 了 ，　　藏惡在於心，
T15n0606_p0194b22║   　如灰覆炭火，　　設躡燒人足。
T15n0606_p0194b23║   何 謂口癡而心懷冥 ？不能以 善加 施於人，亦
T15n0606_p0194b24║   不加 惡，心亦不念他人善惡，無所增損。所以
T15n0606_p0194b25║   者何 ？無勢 力 故。譬如火滅以 灰覆之 ，若持枯
T15n0606_p0194b26║   草及燥牛屎，積著其上手觸足蹈，無所能燒
T15n0606_p0194b27║   而不成熟。所以 者何 ？無所堪任。口癡心冥 亦
T15n0606_p0194b28║   復如是。於是頌曰：
T15n0606_p0194b29║   　其口有癡愚，　　而心懷闇冥 ，
T15n0606_p0194c01║   　都不能念惡，　　亦不能念善，
T15n0606_p0194c02║   　不能成辦事 ，　　亦不不為能，
T15n0606_p0194c03║   　如暴中炊煮，　　無所能成熟。
T15n0606_p0194c04║   何 謂口癡心懷三毒？口無所犯不益於人，少
T15n0606_p0194c05║   所中傷 晝夜思念：「以 何 方便 中傷 於人？」又復
T15n0606_p0194c06║   心念：「云 何 饒人？」或心念言：「不損益人。」譬如故
T15n0606_p0194c07║   瓶盛淨不淨，而蓋其口不見其裏，發口則 現，
T15n0606_p0194c08║   口癡心懷三毒亦復如此。於是頌曰：
T15n0606_p0194c09║   　作性喜反戾，　　口言不了 除，
T15n0606_p0194c10║   　而懷婬怒癡，　　盛滿以 臭穢。
T15n0606_p0194c11║   　譬如大故瓶，　　受諸淨不淨，
T15n0606_p0194c12║   　不能益於人，　　亦都無所損。
T15n0606_p0194c13║   其為法師，以 此十九事 ，觀察人情而為說法。
T15n0606_p0194c14║   其婬相者云 何 解說？為講法言：「習欲多者墮
T15n0606_p0194c15║   於地獄、餓鬼之 中，然後得出復作婬鳥、鸚鵡、
T15n0606_p0194c16║   青雀及鴿、鴛鴦、鵝、鶩、孔雀、野人、獼猴；設還作
T15n0606_p0194c17║   人，多婬放逸輕舉卒暴。仁當察此曼及人身，
T15n0606_p0194c18║   觀知罪垢，惡露不淨，莫習婬欲。」於是頌曰：
T15n0606_p0194c19║   　其多習婬色，　　憍慢速目燒，
T15n0606_p0194c20║   　在人若畜生，　　地獄餓鬼中，
T15n0606_p0194c21║   　生彼還自害，　　塵勞 火見燒；
T15n0606_p0194c22║   　欲令解脫此，　　隨行故說是。
T15n0606_p0194c23║   設多瞋者隨其行跡，而為說法：「犯眾瞋恚墮
T15n0606_p0194c24║   於地獄、餓鬼之 道，從惡處出當作毒獸、鬼魅、
T15n0606_p0194c25║   羅剎、反足、女鬼、溷鬼之 類，又作師子、虎、狼、蛇
T15n0606_p0194c26║   虺、毒蟲、蚊虻、蚑蜂、百足之 蟲；設從此道還在
T15n0606_p0194c27║   世 間，形貌醜陋人所不媚，常當短命而多疾
T15n0606_p0194c28║   病，身體不完。以 是之 故，殃罪分明。常奉慈心，
T15n0606_p0194c29║   除其瞋恚。」於是頌曰：
T15n0606_p0195a01║   　人多懷瞋恚，　　眾共所憎惡，
T15n0606_p0195a02║   　坐是墮惡道，　　多病不安隱，
T15n0606_p0195a03║   　墮鬼及毒獸，　　既作人下賤；
T15n0606_p0195a04║   　能行慈心者，　　即除瞋恚冥 。
T15n0606_p0195a05║   設多愚癡為說此法：「曚冥 興盛，死墮地獄、餓
T15n0606_p0195a06║   鬼之 路，若在畜生則 作癡獸，謂牛、羊、狐、犬、騾、
T15n0606_p0195a07║   驢、猪豚之 屬；設還人道，性不決了 ，少眼根
T15n0606_p0195a08║   弱，當多疾病六 情不完，生於夷狄野人之 中，
T15n0606_p0195a09║   從冥 入 冥 。」以 是教之 觀十二 緣，除愚冥 本。於
T15n0606_p0195a10║   是頌曰：
T15n0606_p0195a11║   　多習愚癡者，　　諸根不完具 ，
T15n0606_p0195a12║   　生於牛羊中，　　然後墮地獄；
T15n0606_p0195a13║   　假使修 學人，　　願度此惡道，
T15n0606_p0195a14║   　欲得脫其冥 ，　　當觀十二 緣。
T15n0606_p0195a15║   設多婬怒當行二 事 ：觀其不淨，又奉慈心。若
T15n0606_p0195a16║   多婬癡為講二 事 ：空無及慈。設怒癡盛，為說
T15n0606_p0195a17║   二 事 ：導以 慈心，并了 癡本。於是頌曰：
T15n0606_p0195a18║   　行慈觀不淨，　　攻治婬怒癡，
T15n0606_p0195a19║   　教色諸愚者，　　十二 緣不明。
T15n0606_p0195a20║   　若人瞋恚盛，　　及癡甚除冥 ，
T15n0606_p0195a21║   　當為講慈心，　　十二 因緣本。
T15n0606_p0195a22║   若有口婬而心欲者，為說無常空寂之 義也；
T15n0606_p0195a23║   心怒口恚唯講慈仁也；口癡心冥 講十二 緣。
T15n0606_p0195a24║   其餘四種眾病備 具 ：一 者口婬心懷三毒，二
T15n0606_p0195a25║   者口怒婬恚癡具 ，三者口愚內懷三垢，四者
T15n0606_p0195a26║   有人淳懷三毒。其解法師，當為此輩說法教
T15n0606_p0195a27║   化，令其寂然觀因緣本。所以 者何 ？是輩種
T15n0606_p0195a28║   類塵勞 淳厚，積諸罪殃而自纏裹，雖為現法
T15n0606_p0195a29║   不見聖諦，唯當教之 諷誦勸 進，緣是之 故專
T15n0606_p0195b01║   在誦務 ，塵勞 轉薄，雖不獲道，可得上天。於是
T15n0606_p0195b02║   頌曰：
T15n0606_p0195b03║   　其有行犯婬，　　而心瞋恚癡，
T15n0606_p0195b04║   　當教諷誦經，　　及勸 使為福；
T15n0606_p0195b05║   　塵勞 雖興盛，　　緣是除罪蓋，
T15n0606_p0195b06║   　因斯之 方便 ，　　然後得生天。
T15n0606_p0195b07║   譬如有人修 治樹園，地高下之 ，坵墟平之 ，溉
T15n0606_p0195b08║   灌以 時，拔去荊棘、穢草、蘆葦，邪生諸曲、橫出
T15n0606_p0195b09║   不理皆落治之 ，棄著垣外令其順好；樹木無
T15n0606_p0195b10║   礙，根生滋茂，皆悉護之 令不折傷 。以 是之
T15n0606_p0195b11║   故，樹木轉大花實興盛。其修 行者受法師
T15n0606_p0195b12║   教，除婬怒癡欲想諸穢，以 是之 故，行遂長成
T15n0606_p0195b13║   至于得道。於是頌曰：
T15n0606_p0195b14║   　其樹木曲戾，　　邪出不順生，
T15n0606_p0195b15║   　荊棘諸瑕穢，　　悉落治令政。
T15n0606_p0195b16║   　以 若干方便 ，　　修 理乃得成，
T15n0606_p0195b17║   　修 行治法樹，　　奉經亦如是。
T15n0606_p0195b18║   　除諸婬怒癡，　　受師百千教，
T15n0606_p0195b19║   　滅去諸瑕穢，　　如園師修 樹。
T15n0606_p0195b20║   法師說經，察以 四事 。何 謂為四？一 曰博學而
T15n0606_p0195b21║   得至道；二 曰懷來以 道，其於學問不能論義；
T15n0606_p0195b22║   三曰博學道德未得成就；四曰無知無道。復
T15n0606_p0195b23║   有四法：一 曰初 由法師從其啟受知義解法；
T15n0606_p0195b24║   二 曰雖解其義不能微妙；三曰分別 淺法不
T15n0606_p0195b25║   能至深；四曰不知其義亦不曉了 。如是學法，
T15n0606_p0195b26║   所習唐苦。譬如兩人俱 不曉泅，墮深水中，
T15n0606_p0195b27║   欲相免濟反更溺死；如盲牽盲欲有所至，
T15n0606_p0195b28║   中道迷惑竟不能達；不知義者亦不曉慧，而
T15n0606_p0195b29║   欲說法欲有所救，亦復如是。於是頌曰：
T15n0606_p0195c01║   　譬如人博學，　　眾善無央數，
T15n0606_p0195c02║   　已得度無極，　　若人越大海。
T15n0606_p0195c03║   　若人淨如諦，　　而無有智慧，
T15n0606_p0195c04║   　但 可取其要，　　不能獲深義。
T15n0606_p0195c05║   　若習入 道者，　　隨順不違律，
T15n0606_p0195c06║   　以 能敬受教，　　如是有反復。
T15n0606_p0195c07║   　譬如近尊者，　　必當獲大利 ，
T15n0606_p0195c08║   　其學修 行道，　　所求義必進。
T15n0606_p0195c09║   　但 解進其義，　　而不能微妙，
T15n0606_p0195c10║   　如人食空羹，　　而無有飯具 。
T15n0606_p0195c11║   　從師諮受義，　　不了 妙如是，
T15n0606_p0195c12║   　不能解大道，　　不至正真慧。
T15n0606_p0195c13║   　設使不入 道，　　不能分別 說，
T15n0606_p0195c14║   　則 不解於慧，　　無義不了 了 。
T15n0606_p0195c15║   　如盲欲御盲，　　不能致所趣，
T15n0606_p0195c16║   　無義亦無慧，　　譬之 亦其然。
T15n0606_p0195c17║   其修 行者計有三品：一 曰或身行道而心不
T15n0606_p0195c18║   隨，二 曰或心行道而身不從，三曰修 道身心
T15n0606_p0195c19║   俱 行也。何 謂身行而心不隨？假使行者結跏
T15n0606_p0195c20║   趺坐，政直端心，譬如柱樹未曾動 搖，而現此
T15n0606_p0195c21║   相內心流逸，色、聲、香、味、細滑之 念，所更不更
T15n0606_p0195c22║   而普求之 。其心放逸不得自在，譬如死屍捐
T15n0606_p0195c23║   在塚墓，虎、狼、禽獸、飛鳥、狗犬狢爭食之 ，身定
T15n0606_p0195c24║   內亂 亦猶其然，斯為修 行道德地者身定心
T15n0606_p0195c25║   亂 。於是頌曰：
T15n0606_p0195c26║   　結加 趺端坐，　　不動 如太山，
T15n0606_p0195c27║   　其心內迷散，　　情猶象墮淵；
T15n0606_p0195c28║   　如是修 行者，　　身定而心亂 ，
T15n0606_p0195c29║   　譬若樹狂花，　　不成果而落。
T15n0606_p0196a01║   何 謂修 行道地者？有心在道而身不從，身不
T15n0606_p0196a02║   端坐成四意止，是時心定而身不安。於是頌
T15n0606_p0196a03║   曰：
T15n0606_p0196a04║   　假使心性自調和，　　住 四意止無他相，
T15n0606_p0196a05║   　是時則 名四意止，　　雖身不定心不亂 。
T15n0606_p0196a06║   修 行道地，何 謂身心而俱 定者？身坐端正心
T15n0606_p0196a07║   不放逸，內根皆寂，亦不走外隨諸因緣也！當
T15n0606_p0196a08║   爾之 時，身心端定都不可動 ，以 此知之 身心
T15n0606_p0196a09║   等定。於是頌曰：
T15n0606_p0196a10║   　其身心俱 定，　　內外不放逸，
T15n0606_p0196a11║   　寂然加 趺坐，　　如柱定難傾 。
T15n0606_p0196a12║   　見於生死諦，　　如水漂岸樹，
T15n0606_p0196a13║   　身心而相應，　　疾成道得果。
T15n0606_p0196a14║   修 行道地，專精於道而不動 轉，如是寂滅速
T15n0606_p0196a15║   至泥洹。於是頌曰：
T15n0606_p0196a16║   　講說若干之 要義，　　如乳 石蜜和食之 ，
T15n0606_p0196a17║   　其無諛諂能承法，　　則 以 佛教自調順。
T15n0606_p0196a18║   修 行道地經卷第二